Наблюдения за политической ситуацией в современном Казахстане

In English
My supervisions are not original. In the Central Asian republics of the former USSR, the power really, especially last years, is distributed by a tribe principle, and, for example, all people from Kazakhstan, even very education, mind about their accessory to a zhooze during all the time. (Zhooze is a part of the nation, it is like a tribe. A few zhoozes are more notable, because they consist from Chingis-khan’s descendants or his noblemen. They have all power, and this order was even in Soviet time.) And this is a link to a science article about this.


Мои наблюдения не являются оригинальными. В среднеазиатских республиках бывшего СССР власть действительно, особенно в последние годы, распределяется по племенному принципу, и в голове каждого мало-мальски образованного человека всегда, каждую минуту, сидит мысль о принадлежности к тому или иному жузу. Вот статья о современной ситуации в Казахстане (тут).

Иван Дмитриевич Ковальченко

Хочу поделиться: отсканировала параграф из одной из важнейших работ И. Д. Ковальченко "Методы исторического исследования" (1987; у меня - 2-е изд., доп. М.: Наука, 2003).

Каких философских взглядов следовало бы придерживаться исследователю менталитета для получения достоверных, непротиворечивых результатов?

Проблема "менталитета" заключается не только в терминологических разногласиях, недостатке источников и недоотрефлексированности методологии. На мой взгляд, менталитет в принципе можно исследовать, если придерживаешься субъективного идеализма. Попробую доказать эту мысль.

Автопортрет Иегуды Пэна

Иегуда (Юрий) Пэн - известный еврейский художник, живший в Витебске. Ученик Ильи Репина и учитель Марка Шагала.
Вспомнила о нем, когда стала листать "Конармию" Бабеля. Мы иллюстрировали эту книжку живописью И. Пэна.

Пупсик и новое направление в философии

Пупсик породил интересную идею. Вообще, чем больше проходит времени с тех пор, как он ее сформулировал, тем больше она меня захватывает. Поскольку она совсем не глупа, я решила познакомить с ней весь мир.

Так вот. Люди составляют собственные представления о бытии. Например, они открывают физические законы.
Почему бы не предположить, что представления людей о бытии изменяют его само?
Доказательство. Мы вправе предположить, что мир стал управляться законами Ньютона после того, как они были открыты. А до этого Вселенная была организована в соответствии со средневековыми теориями. А до этого - с еще более ранними. И вот, в XVII-XIX веках были написаны первые трактаты и романы о путешествиях в космос (те, чьи работы знаю: Сирано де Бержерак, Кант, Жюль Верн, Герберт Уэллс). И к XX веку физическое устройство мира успело измениться уже настолько, что не люди придумали способ вырваться за пределы Земли, а Земля позволила людям это сделать.
Или другое, еще более простое доказательство. Люди нагнетают нагнетуху. И она неминуемо оказывается реальностью. Например, обвиняют современный российских режим в генетической близости к классическому фашистскому - и в результате он таковым становится.

Идея Пупсика, конечно, недоработана. Она попахивает субъективным идеализмом, модным в постмодернистской философии и так востребованным современными теориями многомерности бытия (в частности, в их прикладном применении - в обосновании политики терпимости). Ее надо обмозговать.

Каутский и вульгарный материализм

В одном учебнике по историографии было написано такое замечание: Карл Каутский считал, что история представляет собой онтологическую смену среды и приспосабливающегося к ней индивида. Другими словами, физико-химическо-биологическая предзаданная среда меняется, и индивиды волей-неволей меняются вместе с ней.

Для тех, кто не знает порядки в Ленинской библиотеке

Сообщение + крик души

По субботам совершенно невозможно ходить в Ленинскую библиотеку: где-то с двенадцати-часу дня образуются ужасные очереди буквально везде: возле ящиков каталога, на ксерокс, разумеется в буфете и гардеробе, а также в четвертом читальном зале, в котором организован просмотр электронных копий диссертаций. Если нужно действительно позаниматься, приходить следует к девяти утра.
Мне еще со студенческих времен, когда приходилось совмещать работу в нескольких местах и учебу на вечерке, всегда было непонятно: почему нельзя сделать и воскресенье рабочим днем? Ну, хотя бы только для основного хранения и подсобных фондов.

Ежедневные кровавые куски

Поделюсь одной банальной, но наболевшей мыслью.
Как-то раз я листала, казалось бы, невиннейший журнал "Искусство СССР" за 1930-е годы. И меня просто трясло от эмоционального шока. Было невозможно читать ни передовицы, ни центральные статьи номера, представлявшие собою просто тарабарщину из оскорбительных ярлыков. На страницах даже этого издания клеймили "врагов народа", в данном случае из числа деятелей культуры.

Парусники

Вот две старые, знакомые картинки из энциклопедии Брокгауза и Ефрона:





Сканировала я их дважды. Вот эти, которые здесь выложены, - худшего качества. Мне их сканировали в Научно-технической библиотеке на Кузнецком Мосту. Местечко многим, наверное, знакомое: кому по работе, кому по учебе. Но в тех потаенных комнатах, в которых побывала я, не всякому доводилось оказываться. Это специальный отдел по переводу литературы в электронный вид. Он оборудован великолепными сканерами, кажется ЭЛАР. Это не обычные планшетные сканеры, а профессиональные, лампа светит сверху, ничего прижимать и терзать не надо, так что издание не калечится.

Красногорский архив кинофотодокументов

Ездила в Красногорский архив кинофотодокументов. Ехать из Москвы, от станции «Тушинская», на маршрутке минут пятнадцать. Раздобыла там дореволюционные фотографии для иллюстрирования сборника рассказов И. А. Бунина. Думаю, я не очень пойду против «корпоративной этики», если выложу здесь хотя бы одну из найденных фотографий.

Прокудин-Горский

Если кто-нибудь не в курсе, вот ссылка на сайт библиотеки Конгресса США, откуда можно взять полноценные фотографии знаменитого русского дореволюционного фотографа С. М. Прокудина-Горского, который создавал цветные изображения. Ссылка работает на один из альбомов, а на самом деле их много.

Творчество И. А. Бунина

Все это сообщение я хотела посвятить своим впечатлениям о творчестве Бунина. Хотя я не филолог и сама недолюбливаю, когда некомпетентные люди высказываются о чем-либо, тем более слишком резко и откровенно, все-таки я постараюсь чем-то аргументировать свои соображения и сделать их более информативными.

Когда я подбирала рассказы для сборника, – делала это по заказу редакции, – то обратила внимание на то, как часто Бунин возвращался к одному и тому же сюжету: молодой и красивый мужчина встречает молодую и очень красивую женщину, она в него влюбляется, но счастье их не ждет из-за смерти или внезапного отъезда одного из возлюбленных. Взять, например, классический состав «Темных аллей». Душещипательность и нарочитый надрыв, наверное, большинства вошедших туда рассказов очевиден. Посмотрите, например, на композицию и стилистические особенности «Натали», «Кавказа», «Степы», «Музы», «Руси», «Антигоны», «Тани», «Генриха» и т. д. Квинтэссенция халтуры – рассказы «Визитные карточки» и «Пароход “Саратов”».
Поэтому «мой» сборник совершенно непохож на те варианты, которые выходили раньше, особенно в 1970-е годы. Я намеренно не стала вводить в него скучнейшие, полемические и беспомощные с художественной точки зрения, но обязательные для почти каждого советского издания рассказы «Деревня», «На край света», «Золотое дно» и др., посвященные проблемам русской деревни рубежа XIX–XX веков.

Первое сообщение

Добрый день!
Несколько лет подряд я снобистски задирала нос и презрительно морщилась, когда кто-то рассказывал мне о своем блоге: мол, что он может там понаписать!.. Но сегодня все изменилось - и вот я завела собственный "ЖЖ".