среда, 27 января 2010 г.

О нравах

Ну надо же! Я давно подозревала, а теперь очень часто нахожу подтверждение своей правоты. Мысль такая: наши современные представления о том, что в дореволюционной России девушка должна была сохранять девственность до вступления в брак, неверны.

На Севере, на Урале и в других регионах девушки могли и даже должны были (по обычаям) вести половую жизнь задолго до свадьбы. Подтверждение этому можно найти в статье-очерке В. И. Немировича-Данченко «Река степных пустынь» (Ист. вестник. 1882. № 12) о путешествии по уральским заводам, рекам Каме и Косьве и другим местностям. Там он пишет, например, что незамужние девушки могли рожать сколько угодно детей (обязанности по их воспитанию лежали на семьях этих девушек). Было даже зазорно ни с кем не встречаться до замужества. Девушки специально рассказывали о своих похождениях подругам и хвастались друг перед дружкой количеством ухажеров и половых партнеров.

18 января 2010 года.

Пока мне никак не удается найти подходящий материал для диссертации. Тема, которую я для себя сформулировала, видимо, слишком сложная и экзотическая. Высказываний крестьян о степени комфортности своего жилья найти мне пока не удалось, хотя я и потратила уже месяца два на поиски. Журналы XIX века (например, «Исторический вестник» за 1880—1882 годы) пока не дали вообще ничего, кроме коротенького стихотворения-песенки, пригодного лишь с натяжкой. Вот оно:

О детстве Софьи Васильевны Ковалевской в селе Палибино (неподалеку от Великих Лук)

Цитируется по: Семевский М. И. Путевые очерки, заметки и наброски: Поездка по России в 1890 г. // Рус. старина. 1890. № 12. С. 713—716.

«Живо воскресают пред нами воспоминания зимы 1862 декабрь / январь 1863 годов. Мы подъезжаем к барскому дому, выстроенному во вкусе барских домов 1830—1840-х годов, с башней, широкими крыльями флигелей; дом этот своими крыльями как бы принимает гостя в свои объятия. Входим, - множество прислуги, дом полон всего, как чаша. Отец, мать, бойкий хорошенький мальчик сын, гувернер, англичанка гувернантка, прехорошенькая одиннадцати-двенадцатилетняя девочка – это Софочка, резвушка, знаменитый впоследствии магистр изящных искусств, доктор философии, профессор высшей математики; старшая ее сестра [Анна Васильевна, в замужестве Жакляр. – С.], в то время лет 17-ти или 18-ти, стройная, прекрасная блондинка, с синими, иногда как бы зелеными глазами и дивною волнистою косою…

О "юродивых" мошенниках


Аристов Н. Я. Симбирские юродивые // Истор. вестник. 1880. Т. III. С. 569—570.
[1830-е годы]
«<…>В   А л а т ы р е  жила тогда девица благородных и набожных родителей, только что окончившая курс в смольном институте; в дом к ним заходил   н е м о й   юродивый, молодой и красивый мужчина лет 25; ему подавали всегда угощение и наделяли деньгами. Однажды, во время закуски юродивого, институтка осталась с ним вдвоем в комнате и любовалась его выразительной физиономией, роскошными волосами и атлетической фигурой; вдруг   н е м о й   юродивый обратился к ней с речью на отличном французском языке.
“Вот по вашим святым, чистым и девственным молитвам [, —] сказал он, [—] Господь не только развязал мне язык, но и наделил разумом и даром разных глаголов”… Потом стал говорить по-русски очень умно и красноречиво, но просил не сообщать об этой благодати.
От величайшего изумления институтка разинула рот и не могла вымолвить слова, точно сама превратилась в   н е м у ю   юродивую. Так поразило ее неожиданное чудесное явление! После этого чаще и чаще навещал институтку загадочный молодой человек, говорил с ней один на один по-французски о возвышенных божественных предметах в мистическом направлении, а при других молчал. Живые таинственны речи о любви Христовой, об олицетворении между людьми царства Божия на земле и о пребывании св. Духа внутри человека воспламенили молодую девушку до того, что она стала разделять с мнимым юродивым любовь земную… Эта связь тянулась недолго:  н е м о г о  юродивого арестовали за распространение секты “Людей Божиих” и за побег от симбирского помещика из Парижа, где он жил более пяти лет помощником повара. Такое неожиданное открытие для нервной и гордой барышни оказалось подавляющим [,] и она тотчас отравилась, может быть, особенно потому, что чувствовала плод чрева своего. (Сноска: Этот рассказ об институтке я слышал от алатырского доктора В. В. Преображенского)».

воскресенье, 17 января 2010 г.

О стилистике Бажова

То, на что жаловался журналист Вл. Михневич в журнале «Исторический вестник» за 1880 год в статье «Извращение народного песнетворчества», спустя несколько десятилетий стало восприниматься как признак подлинно «народной» культуры и предмет для подражания.

Интимные впечатления от Израиля

Нижеследующий текст, вообще говоря, никакой важной информации не содержит; это классическая запись из интимного дневника, интересного лишь тому, кто его ведет.

Как я ненавижу пустыни + замечания по поводу книги Л. Леонова "Русский лес"

Я увидела в Израиле маленький и, в общем-то, не такой уж мрачный кусочек пустыни. И поняла, что буквально ее ненавижу. Ненавижу за ее алчное стремление распространить саму себя на все живое, зеленое, плодородное и любимое.
  
Характерная форма муравейника


Безумная легенда о русской разбойнице

Немирович-Данченко В. И. Река степных пустынь // Ист. вестник. 1882. № 12. С. 511—513.
<…>
- У нас бабы особые. Вы когда-нибудь слышали про камскую Фелисату?
- Нет.
- Великая атаманша была… Если верить старикам – она и на Косьве пошаливала.